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d'assordare gli astanti. In alcuni si uniscono tre difetti: 1.° La smania di interrompere gli altri; 2.° L'impazienza di sentir interrotti sé stessi; 3
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essendo suscettivi d'allegrezza clamorosa, s' armano contro di essa e le oppongono a reazione dell'indifferenza. 2.° L'allegrezza clamorosa dipendendo
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troppo, sono i seguenti: 1.° Egli affatica i suoi polmoni; 2. E' spesso costretto a ripetere le stesse cose, il che cagiona noia agli altri e svela i
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La loquacità presuntuosa de' giovani é una conseguenza necessaria, 1.° Della vanità generale comune a tutti gli uomini; 2.° Dell'educazione
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Invece del parassito che ecc, la 2.ª edizione ha: « Il poeta, che quando si tratta di un pranzo non » dice mai di no, e che in cambio per istinto e
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' sentimenti, i quali sogliono acquistar forza diffondendosi; 2.° Presenta l'idea d'un censore severo che sembra accusare gli astanti di frivolezza; 3
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(2.ª e 3.ª ediz. ).
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di farne uso ad uno, altrettanto riesce spedito all'altro il ribatterle. Colla 2.ª specie si dice all'avversario ch'egli non conosce la materia di cui
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.° Dagli oggetti che hanno molti lati e de' quali ciascuno considera quello che più gli piace; 2.° Dalle persone che non hanno gli stessi occhi, gli
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più scarseggia di ragioni. 2.° Nel calore della disputa gli animi perdono di vista l'argomento primitivo, e vanno divagando tra idee accidentali l'uno
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. 2.° Non attribuire giammai a pravi motivi od intenzioni perverse altrui opinione. Anche questa regola é osservata rigorosamente ne' dibattimenti
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2.° Vendicar la ragione dagli attentati d'uno stolto o d'un impostore. Socrate adoperava l'ironia colle persone presuntuose, con que' pretesi dotti
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. Questo bisogno 1.° E' forte in tutti gli uomini dopo il lavoro, lo studio, gli affari; 2.° E' più forte ne' ricchi sciolti dall'obbligo del lavoro, dello
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l'umanità, nè la convenienza. Il motteggio é ingiusto in due modi: 1.° quando punge persone esenti dal vizio imputato; 2.° quando cade su difetti che
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avventure, e dopo d'averne alimentata la curiosità finisce con un sentimento non preveduto. La 2.ª é un semplice detto pronto, inaspettato, opportuno
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, poiché i primi, non conoscendo i rapporti che uniscono le cose, a maggiori sorprese soggiacciono. 2.° Il saggio appena sorride mentre lò sciocco
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, e le gravi sentenze sul labbro d'una meretrice e simili; 2.° Tutti i caratteri e tutte le azioni che hanno l'aria di singolarità cioè che si scostano
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.° Nela persona che le dice; 2.° Nella persona che ne é l'oggetto; 3.° Negli astanti che le ascoltano; 4.° Nell'indole di esse.
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trionfatore. 2.° L'uomo che co' suoi detti arguti aspira ad eccitare negli altri il riso, non debb'essere il primo a riderne: una facezia detta con
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; oltredichè si evitano degli schiarimenti che in vece d'avvicinare gli animi, gli allontanano di più. 2.° Quando non vi è possibile dissimulare e
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E' necessario un gusto fino e delicato per distinguere 1.° Ciò che adesca da ciò che punge; 2.° Ciò che punge da ciò che è insipido; 3.° Ciò che è
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rendono, per così dire, più acuti i tratti del loro spirito e più profondamente nell' altrui memoria gl'imprimono; 2.° Quegli tra i contendenti che ha
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avanti d'essere vinti. 2.° E' noto che l'orgoglio de'tiranni non soffre indugi; che le loro volontà si eseguiscono in ragione del loro potere; che, sordi
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incivilimento. Invece di quel che segue fino a pag. 184, la 2.ªe 3.ª edizione hanno: » Parecchi vizi vengono rimproverati all'attuale civilizzazione , e se ne
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L' attuale civilizzazione europea é l'effetto 1.° Delle leggi de' governi; 2.° De' canoni de' concili; 3.° Delle scoperte de' fisici; 4.° Delle
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La storia ci presenta negli scorsi secoli i seguenti risultati che verranno svolti ne' seguenti capitoli: 1.° Scarsezza di piaceri civili; 2
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once. e la canonichessa tre. Se i vigneti sono rari, otterrà Il canonico lib. di vino 3, di birra 3 La canonichessa .» 2 » 2 Se mancano i vigneti
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in chiesa il diritto di porre il suo falco sull'angolo dell'altare. (Le Grand d'Aussy, Vie privèe des Francois, t. II, pag. 4.) 2.° I cani essendo da
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risultato: 1.° Indolenza attiva che disprezzó tutte le professioni; 2.° Spirito d'oppressione contro il contadino; 3.° Ostacoli alle migliorie agrarie
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efficaci » mezzi di placare gli Dei o di restituire la » salute agl'infermi». 2. La smania del gioco fece tacere per l'addietro il sentimento della
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costituzione dell'uomo non alla civilizzazione, come pretendono alcuni scrittori che non sono né filosofi né teologi (Vedi l'articolo seguente.) 2.° Le
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. Henry Histoire d' Angleterre, t. II, pag. 264. 2° Il conte Pietro Verri, parlando de' costumi de' secoli X e XI, dice: «Non v'é a nostri tempi » alcun
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(!!). 2.° Il conte Pietro Vetri, parlando de' secoli X e XI, dice:« La sola religione era il mobile d'ogni » azione in que' tempi,... sebbene questa mia
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giocatore, é una sottile fiamma che lo consuma. Ommetto di parlare de' suicidii prodotti dalle perdite nel giuoco. 2.° Perdita della salute;é questa una
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certi i seguenti risultati: 1.° Si commisero de' delitti per la speranza delle promesse assoluzioni; 2.° Lo spirito avventuriero sottrentrò all'amore
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riconosce. In somma Fénélon faceva amare la religione; Ravaillac, Giovanni Châtel, Giacomo Clemente gli inquisitori la fecero detestare. Così la 2.ª
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fine del secolo XVIII, « Non solo nudi fanciulli, come attualmente; » ma nudi giovani ecc. » 2.ª e 3.ª edizione « ma nudi giovani rappresentavano » le
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. Utilità e necessità delle conversazioni 15 1. Influenza delle conversazioni sulla felicità sociale ivi » 2. Influenza delle conversazioni sull'istruzione
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non fosse l'oggetto più interessante per gli uomini, e una buona digestione non valesse cento anni d'immortalità. 2.° Non vogliono che parliamo del
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2.° Le sostanze pedantesche. Si veggono talvolta nelle conversazioni delle persone avvicinarsi ad alcune e scostarsi da altre, aggrottare le ciglia e
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.). La 2.ª esercita le forze intellettuali (per es., gli scacchi, vari giuochi colle carte, ecc.). La 3.ª lascia inerti le forze corporee e
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dimanda che aveste la bontà di farmi, replicò la dama, così i miei figli restano tuttora tre). 2.° Ci fa commettere sbagli e contrasensi che ci
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. Questo passo e la nota (2) che sono nella 3.ª edizione, furono levati dalla 4.ª, e sostituito: » e » per apprezzare meglio i sentimenti del poeta e
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in ragione delle persone da cui si vede sprezzato. 2.° Il dispiacere risultante dallo sprezzo è copiosa fonte d'antipatie, animosità, odii, e perciò di
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rimane offeso. 2.° Vanità e riflessione. In questa combinazione le lodi impudenti, anche desiderandole per altri fini, dispiacciono: i Romani non sapevano
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preso. 2.° Addolcire l'amarezza d'un rifiuto. (Il gran Condé, pregato dalle dame di lasciarle uscire da Vezel ch'egli assediava, prevedendo che la
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.° L'adulazione cambia i vostri vizi in virtù; 2.° Ella vanta in voi delle qualità che non avete; 3.° Ella innalza eccessivamente quella che avete.
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in cui di diritto gli apparteneva il comando. 2.° Candido disinteresse. Nelle cose di sensibile valore e non bisognevoli, la differenza tra la cosa
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possidenti, « La ricchezza mobile cozzò colla nobiltà terriera, « e nelle città libere ecc. (2.ª e 3.ª ediz.) e nelle città libere ottenne quegli omaggi che
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sforzo di quello che se in quattro si dividessero. Infatti nel 1.° caso per intrattenere dodici persone ne basta una; nel 2.° per intrattenere dodici
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Accademia della crusca
